文/郭光明
长桥漠漠阴崖下，野草萋萋古寺边。
柿叶正青秋未老，行人指点锦阳川。
——【唐】高 瑾
此首七言绝句，语言精炼，素朴秀美。诗之大意是，长桥静卧，山崖背阳；古寺僧寮，野草繁茂，青涩的柿叶，到了秋天，还呈现出一番生机勃勃的绿色，诗人自问，如此超乎寻常景色何处，借行人之手，以行动代替语言，点明此处正是锦阳川。此诗境界优美，兴味隐跃，全篇无经营、造作之痕，正是唐代山水诗的名篇，收录于清初编修的《全唐诗》。
《全唐诗》，中国规模最大一部诗歌总集，收录唐代诗人四万九千四百零三首诗，高瑾作为唐代山东历城诗人，存其诗仅六首。但就是这六首诗，有两首诗咏锦阳川，可见锦阳川之山水盛景，激发出诗人的创作灵感，将锦阳川的自然面貌与诗人的精神风貌融为一体，同时展现给了读者，达到一种物我相融的境界。
锦阳川，又名南川，其流量、长度及流域面积，次于济南“南山三川”之首的锦绣川，但史上有名，称“玉水”。《水经注》载，“玉水，导源泰山朗公谷”，称朗公谷“旧名琨瑞溪，亦谓琨瑞水”，说玉水由朗公谷出，“经玉符山”，“又西北，经猎山东，又西北枕祝阿县故城东、野井亭西”，“北流注于济”。也就是说，玉水是玉水，玉符河是玉符河。从今之四门塔景区，经柳埠东、柳埠中、东坡、西坡、突泉、门牙等诸村，西北流向卧虎山水库的这一段，是玉水；卧虎山水库的下游，称玉符河，一千五百多年前的郦道元就已经做出了明确的界定。
对此，明代文学家、“后七子”领袖人物、被尊为“宗工巨匠”的李攀龙，辞官回乡后，相约隐居锦绣川的户部主事刘天民、家居济南的德府长史许邦才同游锦阳川后，以精炼的语言、流畅的音节，行云流水般地作《锦阳川途中醉归答刘山人》一诗，吟咏锦阳川，如入“无我之境”：
锦溪人醉接䍦斜，邀客看花右史家。
右史未归休下马，长安城里正看花。
但是，郦道元称玉水源于朗公谷，却是有误。尽管，古时朗公谷之涌泉、汝泉、神异泉、滴水泉、泉子峪泉，泉涌颇丰，但相比之下，琨瑞之水充其量只是玉水的一个支流。所以，乾隆《历城县志》称，锦阳川的源头至少有五个，分别是窝铺峪的仙龙潭、李家塘峪的水帘洞泉、袁洪峪的茶臼河、齐城峪的冰冰泉、西南峪的泥淤泉，可谓一川连五峪，峪峪有泉水。据有关部门统计，流域内今有主要泉池三十九处，史料记载而现状不详或已湮塞者还有八处，这种特殊的地理风貌，不但汇聚起了各峪的泉水，形成独特优美的自然景观，润育出一个个神话的、历史的传说，而且还沉淀出锦阳川深厚的历史文化内涵和人文特质。其中：
仙龙潭位于长城岭之龙王崖村西。此潭曾是龙王崖之下的天然石潭，共有三个。据说，三个石潭形如铁锅、状似瓷坛，清澈，幽深，当地人称为“三龙潭”或“龙潭”。上世纪五十年代兴修水利时，在此处筑土坝蓄水，始称“三龙潭水库”。二十年后，为增加水库容量，改土坝为石坝，提升了水库的蓄水能力。同时，传唐代黄巢曾率军在此驻扎过，遂易名“黄巢水库”，而龙潭湮没于水库坝下。
黄路泉位于长城岭之黄路泉村西。黄路，黄巢之路。传，黄巢与官军交战时，曾由此至交战顶。而泉也因此而名。今之黄路泉，自和尚帽山东麓之岩洞出，先汇于长方形水池，后沿输水管道流入各家各户，供全村人饮用。而泉池虽被水泥板棚盖，但盛水季节，仍溢出泉池，顺山势漫流于石坝水塘，从而使水塘芦苇丛生，沟渠纵横。
独孤泉列明、清济南七十二名泉，收录于晚清郝植恭之《七十二泉记》，今况不明。明崇祯、清乾隆《历城县志》、道光《济南府志》称其“在天麻岭下，北流入锦阳川”。天麻岭，位于窝铺峪刘家峪村之东南，因岭上广种天麻而名。明代诗人晏璧于永乐年间出任山东按察司佥事时，以名泉而诗，作《济南七十二泉诗》，吟咏其曰：
天麻山北水盈渠，山水流传姓独孤。
